KAMPUNGKU

Desa Kreyo, sebuah desa atau kampung kecil yang terletak di wilayah Kecamatan Klangenan Kabupaten Cirebon dengan jumlah penduduk sekitar 4000 Jiwa  pada tahun 1980an, kondisi jalanan yang asli tanah dan suasana gelap belum ada listrik, khas seperti kampung lainnya yang sunyi sepi pada malam  hari kecuali dihiasi lampu-lampu tempel di dinding tembok dan alunan suara jangkrik sebagai ciri khas daerah pedesaan. Desa ini terletak diujung kecamatan Klangenan yang berbatasan  dengan desa Gujeg kecamatan Arjawinangun yang kini berubah menjadi salah satu desa yang berada di kecamatan Panguragan. Suhu udara yang cukup panas dan rasa air payau menunjukkan desa ini berada di jalur jalan pantura yang tidak jauh dari pantai.

Bahasa sehari-hari yang digunakan adalah Jawa mirip seperti bahasa Indramayu, orang bilang adalah bahasa Jawareh karena intonasi, kata dan pengucapannya berbeda dengan bahasa Jawa lainnya di Pulau Jawa seperti Semarang, Solo, Yogyakarta dan Surabaya. Kemiripan bahasan Cirebon dengan Indramayu ini dapat dipahami karena posisinya yang bergandengan berada disepanjang pantai utara.

Kurang lebih 25 KM letak desa ini dari pusat kota Cirebon, kota udang yang terkenal dengan makanan khasnya nasi jamblang dan empal gentong. Nasi jamblang yang sudah tenar namanya hingga ke Jakarta dan berbagai daerah lainnya ini, diambil dari nama sebuah daerah yaitu Jamblang yang dahulunya diwilayah sekitar itu ada pasar tradisional dan di pinggir-pingirnya ditempati para pedagang nasi dengan bungkus daun pohon jati. Seperti, nasi yang dijual pedagang pada umumnya, nasi jamblang ini disajikan berbagai jenis lauk pauk yang siap dimakan hanya saja sambal goreng dan bungkus daun jatinya yang membuat rasa dan ciri berbeda dari pedagang nasi lainnya. Kini, nasi jamblang banyak ditemui diberbagai pusat keramaian di kota Cirebon yang banyak dikunjungi orang baik dari Cirebon itu sendiri maupun para tamu dari berbagai daerah lainnya. Nasi Jamblang yang dulu merupakan makanan biasa yang diperuntukkan bagi mereka yang membutuhkan sarapan ketika sedang berbelanja di pasar, sekarang menjadi makanan khas  yang banyak dituju orang meskipun tempatnya yang sangat sederhana di tenda-tenda  atau alam terbuka hanya bermodalkan meja dan kursi panjang bagi para pengunjungnya.

Selain nasi jamblang, empal gentong juga menjadi tren makanan saat ini yang tidak luput dari sorotan media cetak maupun elektronik sehingga tidak ayal lagi, empal gentong makanan khas Cirebon ini sering keluar pada acara-acara kuliner di televisi. Bayangan kebanyakan orang yang berasal dari luar Cirebon, empal gentong itu adalah sejenis daging yang digoreng yang disajikan sebagai salah satu menu atau pilihan ketika orang hendak makan. Penamaan empal gentong ini tidak jelas mulai kapan, akan tetapi dimungkinkan karena daging yang dimasak ini dimasukkan ke dalam gentong yang terbuat dari tanah, mirip seperti soto daging sapi atau soto Betawi yang kental santannya, empal gentong memiliki ciri dan rasa yang khas apalagi bila ditambah sambal kering yang jarang ditemui pada menu makanan lainnya.

Julukan sebagai kota udang memang karena letak geografis Cirebon berada di sepanjang pantai utara pulau Jawa yang tidak luput dari hasil laut para nelayannya. Udang, terasi, kerupuk, dll menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari oleh-oleh Cirebon sebagai sebuah kota yang berada di garis pantai. Setiap musim mudik lebaran, berbagai penjuru kota Cirebon yang  menjajakan makanan khas Cirebon ramai dikunjungi mereka yang sengaja mudik pulang kampung, mereka sengaja mendatangi tempat-tempat itu hanya untuk menikmati makanan kampung halaman setelah sekian lama merantau.

Masyarakat desa Kreyo mayoritas adalah petani sawah yang menggantungkan hidupnya dari hasil panen padi pada musim hujan dan hasil tanaman palawija pada musim kering. Dahulu desa ini sangat terkenal dengan tanaman timun suri yang dijual ke banyak kota-kota besar khususnya pada bulan puasa sehingga boleh dikatakan banyak orang dari luar desa ini berguru tentang bagaimana cara dan teknik menanam timun suri hingga memanennya. Kenyataan ini menjadi pemandangan tersendiri pada setiap tahunnya, di setiap sudut gang dan jalan-jalan kecil dipenuhi tumpukan timun suri yang siap dikirim ke berbagai daerah, maklum karena letak desa ini berada di tengah-tengah sawah, dari ujung Barat, Timur, Utara dan Selatan semuanya adalah persawahan yang cukup memberikan kehidupan bagi penghuninya.             

Saat ini, desa Kreyo masih sama seperti dulu baik dari kondisi geografis sampai pola kehidupan masyarakatnya yang mengandalkan sawah sebagai tulang punggung kehidupan mereka. Sebagian masayarakat yang tidak biasa bertani, memilih eksodus ke Jakarta dan sekitarnya seperti Tengerang, Bekasi, Depok dan Bogor untuk mengundi nasib sebagai pedagang, pekerja pabrik, pembantu rumah tangga, pelayan toko, bahkan sebagai pegawai negeri. Banyak diantara mereka yang sukses di Jakarta dan sekitarnya sehingga menjadi figur yang dapat membangun kampung halamannya lebih baik.

Perubahan era memasuki tahun 1990an para pemuda desa Kreyo lebih tertarik berkiprah di luar kampungnya dengan memilih berbagai profesi seiring dengan meleknya masayrakat terhadap pendidikan, jika dahulu anak-anak remaja tertentu saja yang melanjutkan sekolah hingga jenjang SMA dan Perguruan Tinggi, maka saat ini hampir semua remaja melanjutkan pendidikan sehingga nampak pada pagi hari kerumunan mereka menuju sekolah yang ada di sekitarnya. Kesadaran pendidikan terlihat pada para orang tua selain karena tuntutan zaman, perubahan pola pikir setelah beralih generasi, juga dipicu oleh hadirnya orang kampung yang telah sukses di dearah lain dengan bekal pendidikan yang miliki.

Boleh dikatakan bahwa tidak ada satu rumahpun di desa ini yang salah satu anggota keluargnya yang tidak merantau dan berkarya di luar daerahnya terutama Ibu Kota Jakarta. Terlihat banyaknya pemuda yang merantau adalah pada saat bulan suci Ramadlan tiba terutama menjelang hari raya Iedul Fitri, kondisi jalanan penuh dengan lalu lalang para pengendara motor dan mobil, serta kampung mendadak ramai dipadati mereka yang baru pulang dari rantauan. Tidak dipungkiri bahwa situasi saat ini jauh berubah dari sebelumnya setelah banyaknya para perantau yang membawa budaya dan pernak pernik khas perkotaan sehingga adat dan budaya pedesaan sepertinya terkikis oleh gelimang kebiasaan orang kota.

Tren tahun 2000an lebih dahsyat lagi, akibat tuntutan ekonomi dan kebutuhan yang semakin tinggi, masyarakat desa Kreyo terus meningkat jumlahnya yang berusaha mengadu nasib sebagai TKI (Tenaga Kerja Indonesia) ke luar negeri seperti Arab Saudi, Korea, dan Malaysia. Dibandingkan dengan kaum pria jumlah kaum hawa berkali-kali lipat yang pergi ke luar negeri karena menggangap lebih menguntungkan dan menjanjikan. Otomatis, banyak kaum pria yang tergolong masih muda ditinggal pergi isterinya untuk bekerja sebagai karyawan dan lebih banyak lagi sebagai pembantu rumah tangga, tidak heran jika di desa ini kemudian banyak berdiri rumah-rumah baru, kokoh dan besar meskipun tidak terlalu mewah, ini adalah rumah pasangan keluarga yang berhasil sebagai TKW.

Kondisi sosial masyarakat yang terus berubah seiring dengan perubahan kehidupan, berdampak pada semakin pudarnya kekhasan berbagai aspek di desa. Jika dulu kehidupan keagamaan seperti perayaan  hari-hari besar Islam selalu digalakan, pengajian-pengajian hidup ramai di musholla dan masjid, kini sudah mulai langka, jika dulu pada hari raya diramaikan dengan persediaan makanan khas seperti tape ketan yang dibungkus daun pisang, koci kelapa dan kacang ijo, dan masakan khas berupa semur ayam kampung, maka saat ini sudah tiada tergantikan oleh makan instan yang mudah dijumpai di warung-warung bahkan makanan kemasan dari supermarket, jika dulu hiburan khas daerah diramaikan dengan sintren, topeng orang, wayang kulit yang membawa cerita hidup dan kehidupan, maka sekarang sudah punah terkalahkan oleh ramainya gemerlap dangdut organ tunggal dengan segala karakteristiknya.

Meskipun demikian, gaya dan pola hidup pedesaan tetap memiliki ciri yang berbeda dengan di perkotaan, sikap santun antarsesama, saling tegur sapa, perilaku lugu dan jujur masih menghiasi kehidupan masayarakat, kondisi kekurangan secara ekonomi sebagai ciri khas orang pedesaan, minimnya pengalaman dan rendahnya  tingkat pendidikan rata-rata mereka tidak  menghalangi mereka berperilaku terpuji bahkan bisa dibilang melebihi mereka yang hidup diperkotaan. Kedamaian di pedesaan dari sisi orang, lingkungan, pergaulan, lalu lintas nampak lebih asyik dibandingkan di kota yang semrawut dan kurang bersahabat.

TANTANGAN SEKOLAH FULLDAY

Sudah sejak lama banyak bahkan menjamur lembaga pendidikan dengan konsep fullday school terutama di sekolah-sekolah swasta. Sebagai sebuah upaya ideal, sepatutnya pengelolaan sekolah pola full day ini dipersiapkan secara sistemik yakni menyangkut 3 aspek penting, yaitu: (1) raw input, yaitu siswa sebagai subyek didik, (2) Instrumental input, yaitu kebijakan pendidikan yang diterapkan, kurikulum, personil sekolah, sarana, fasilitas, media, dan biaya yang diperlukan, dan (3) Environmental input, yaitu lingkungan sekolah, lingkungan keluarga, dan masyarakat.

Pertama. Kesiapan guru melakukan proses pembelajaran yang menyenangkan (joy full learning) dengan menjadikan siswa sebagai subyek bukan obyek pembelajaran yang harus menerima ceramah guru dari pagi hingga siang bahkan sore hari. Oleh karena itu, kualitas dan kualifikasi guru merupakan keniscayaan meskipun hingga saat ini masih menjadi problem besar setiap negara-negara berkembang termasuk Indonesia, yaitu kepemilikan keahlian yang dibutuhkan sesuai profesinya. Bagaimana realitanya?, ini yang harus dipertimbangkan karena hasil-hasil riset menunjukkan bahwa guru masih cenderung melakukan hal-hal yang konvensional yang terbelenggu dengan pola pembelajaran  paradigma lama yakni mengajar dan memberi tugas latihan sehingga membawa dampak munculnya kejenuhan pada siswa bahkan membuat siswa frustasi dan mengalami kebosanan berkepanjangan. Kondisi pembelajaran yang tidak bermutu ini jelas sangat merugikan semua pihak terutama siswa karena eksistensi mereka sebagai individu yang harus difasiliasi perkembangannya cenderung terhambat. Oleh karena itu, diperlukan daya dorong guru untuk dapat menciptakan inovasi-inovasi dalam pembelajaran yang berkualitas diawali dari perencanaan awal pembelajaran inovatif yang mampu mengajak siswa untuk berpikir kreatif, pemilihan bahan pembelajaran, penentuan strategi, penggunaan media pembelajaran yang memungkinkan siswa untuk belajar dengan senang, sampai bagaimana melakukan evaluasi untuk mengukur hasil belajar yang dicapai siswa.

Kedua. Komunikasi profesi antarguru. Rendahnya komunikasi profesi oleh guru ketika berada dalam lingkungan sekolah. Kebanyakan para guru melakukan komunikasi dengan sesama guru tidak fokus pada penanganan berbagai masalah sekolah, masalah siswa dan bagaimana upaya peningkatan mutu pendidikan kecuali terbatas pada acara rapat-rapat. Hal ini menjadi bagian dari kurang efektifnya interaksi guru di sekolah karena tidak berkontribusi terhadap pemecahan masalah baik kasus per kasus maupun dalam konteks yang lebih besar. Pada sisi lain juga, masih kurangnya kesadaran guru dalam melakukan pembinaan siswa, ada anggapan bahwa guru tugasnya hanya mengajar di kelas setelah itu tidak lagi menjadi bagian dari tanggungjawabnya sehingga banyak dijumpai siswa berkeliaran tanpa pantauan guru. Pengkotak-kotakan guru atas dasar persepsi yang salah juga memiliki andil dalam interaksi pendidikan yang kurang kondusif seperti ketika ada siswa berkelahi maka yang dicari adalah guru agama, ada siswa terlambat/tidak disiplin maka guru PKn yang harus menegur, ada siswa melanggar tata tertib maka pembina osis yang harus menyelesaikannya.

Ketiga. Dorongan terkadap budaya literasi (baca dan tulis) siswa. Indonesia menempati urutan ke 64 dari 65 negera yang disurvey di dunia pada penelitian yang dilakukan Programme for International Student Assesment (PISA) tahun 2012. Budaya literasi yang sangat rendah ini harus menjadi pemikiran seiring dengan rencana sekolah dengan pola full day sehingga dapat diantisipasi kemungkinan siswa berada di sekolah dalam jangka waktu yang cukup lama tetapi hanya dipergunakan untuk bermain dan beraktivitas yang tidak relevan dengan pendidikan.

Keempat. Pemenuhan sarana pendukung aktivitas pembelajaran dan ekstra kurikuler sehingga aktivitas belajar yang seharusnya melakukan pengamatan, simulasi, dan percobaan, benar-benar dapat dilakukan, jangan sampai ada slogan yang menggelitik bahwa anak-anak belajar IPA dengan dipuisikan. Ini adalah hal yang sangat memprihatinkan dan menambah deretan panjang daftar masalah yang membosankan siswa dalam belajar apalagi harus full day.

KEWAJIBAN MENULIS

Prof. Abdurrachman Mas’ud, Ph. D, Kepala Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI dalam sambutan pembukaan acara pembinaan Karya Tulis Ilmiah bagi Widyaiswara di Hotel Aston, Cihampelas, Bandung mengatakan bahwa peningkatan kemampuan menulis Widyaiswara adalah tanggungjawab semua pihak di Badan Litbang dan Diklat.

Menurutnya, bahwa menulis merupakan perintah agama. Barang siapa yang tidak melakukan aktivitas tulis menulis maka akan berdosa karena kewajiban kita sebagai academic people tidak sebatas ibadah ritual mahdhoh saja tetapi ada lagi lainnya seperti menulis. Kita ketahui bahwa peran pena terhadap peradaban manusia sangatlah besar seperti dicontohkan oleh para ulama kita masa lalu yang banyak menghasilkan karya berupa kitab dan buku-buku lainnya yang sangat bermanfaat bagi ummat manusia hingga saat ini.

Untuk mendukung kemampuan menulis, maka kita harus membaca karena tanpa membaca tidak mungkin ada hal yang dapat dituangkan. Hal ini tentu sesuai dengan ajaran Islam yakni tercantum dalam surat Al-Alaq “iqra” yang berarti bacalah. Tradisi membaca dapat meningkatkan wawasan dan pengetahuan kita yang pada akhirnya kita mampu menuangkan dalam bentuk tulisan.

Siapa yang tidak menulis maka ia abai terhadap peradaban, dan siapa yang abai terhadap peradaban maka abai terhadap dunia ini. Oleh karena itu, sebagai kaum intelektual kita harus menulis yang dapat ditegaskan dalam pernyataan “publish-lah tulisan anda atau anda akan musnah”.

Untuk kita terbiasa menulis maka kita harus melakukan pembiasaan “exercise make impossible, possible” artinya latihan itu menjadikan sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin. Kepala Badan Litbang dan Diklat mencontohkan pengalamannya ketika menulis sebuah proposal penelitian sebanyak 7 halaman untuk dikirimkan ke Amerika Serikat pada program postdoct dan diterima oleh tim seleksi dari 200 peserta seluruh dunia yang mengajukan. Penulisan proposal ini tentu merupakan buah dari proses dan kebiasaan menulis yang selama ini dilakukan semenjak masih mahasiswa. Reward terhadap 5 proposal yang terpilih sebagai proposal terbaik itu diberikan kesempatan melakukan penelitian selama 6 bulan dengan pembiayaan yang sangat besar full dari Amerika.

MELATIH KEMAMPUAN MENULIS

Menulis merupakan kebiasaan tetapi banyak orang menganggap itu sulit. Sesungguhnya setiap penggosip pasti bisa menulis, karena keduanya memiliki aktivitas sama hanya beda media. Penggosip menggunakan media lisan sedangkan penulis menggunakan pena. Kemampuan menggosip kita ini karena telah sejak lama kita terbiasa dengan tradisi lisan dan jauh dari kebiasaan menulis, mengapa demikian, karena ketika kita anak-anak dulu tidak bisa bicara maka diupayakan oleh orang tua kita di bawa ke orang pintar untuk dikerok lidahnya dengan emas dll, tetapi ketika kita tidak bisa menulis, orang tua kita tidak terlalu menghiraukannya.

Menulis itu seharusnya seperti berbicara yakni mengalir saja, masalahnya kenapa kita sulit menulis karena kita berpikir tertalu serius bahwa menulis itu susah sehingga kita enggan melakukannya, padahal seharusnya kita lakukan saja menulis tentang apapun yang terbesit dalam pikiran.

Dalam menulis kita tidak perlu berpikir dulu tentang huruf besar atau kecilnya, kalimatnya bagus atau tidak, kata-katanya sudah cocok atau belum, termasuk teori yang sesuai atau tidak, terstruktur atau tidak. Jadi, yang lebih penting adalah menuliskan apa- apa yang ada dalam ide apapun bentuknya. Latihan kita dalam menulis dilakukan dengan cara menuangkan ide yang ada dalam kepala kita. Tuliskan apa saja ide-ide yang muncul tanpa harus berpikir dan memikirkannya, jika dalam proses menulis muncul pikiran “susah ya”, maka tulislah kata itu, atau bila terpikir “kok mentok ya”, maka tulis saja kata “mentok ya” itu, dan seterusnya.

Tahap selanjutnya ketika kita sudah menulis adalah melakukan revisi untuk mencocokkan tanda baca, paragraf, dan ketersambungan antarkalimat. Dengan kita menulis tanpa berpikir apapun berarti kita telah menyelamatkan gagasan daripada menyelamatkan tanda baca. Nah, yang sering terjadi adalah kita lebih suka menyelamatkan tanda baca dan lainnya sehingga lupa dengan gagasan yang muncul dalam benak kita.

Setelah tulisan rapih, kemudian langkah berikutnya yang kita lakukan adalah memberikan penguatan dengan memberikan kutipan dari ayat, hadits atau dari teori yang kita baca. Jika tulisan kita ini sudah sedemikian rupa ditata dan dikuatkan dengan berbagai rujukan, maka tulisan kita menjadi lebih bermakna dan ilmiah.

Menurut Dr. Bambang Qomaruzaman, bahwa inti tulisan yang kita pertahankan atau kita tolak adalah “tesis”. Orang Barat selalu bertanya kepada kita “apa tesis anda?”, itu artinya apa yang kita pertahankan itu. Dalam tesis minimal terdapat dua struktur kalimat jadi tidak sekedar informasi. Contoh rerata nilai UN siswa di bawah KKM (ini baru informasi karena baru satu struktur kalimat) jika dilengkapi bahwa rerata nilai UN siswa di bawah KKM disebabkan kualitas guru yang rendah (ini sudah menjadi tesis yang bisa didukung atau ditolak)

Buku, artikel, atau jurnal sebesar apapun, intinya adalah satu kata yakni “tesis”. Contoh inti sebuah buku bahwa pendidikan karekater lebih efektif dilakukan melalui peneladanan. Tesis ini mungkin dibahas dalam buku berbab-bab dari mulai sejarah, definsi, contoh, teori-teori, dll tapi intinya adalah bahwa pendidikan karakter lebih efektif dengan keteladanan.

Terhadap tesis yang dibangun, kita dapat mendukungnya dengan mengumpulkan bukti-bukti yang ada atau kita menolak tesis tersebut dengan cara mengumpulkan bukti-bukti yang benar-benar menolak tesis itu.